诗文库 正文
令乐黄目等举堪大藩郡知州各二人诏 北宋 · 宋真宗
出处:全宋文卷二六○、《宋大诏令集》卷一六六、《宋会要辑稿》选举二七之一八(第五册第四六七一页)
长人之职,风化攸先;择吏之方,循良是属。矧藩阃之建,政务寔繁,分寄任以非轻,在柬求而斯慎。爰徇于众,庶获其才,俾推类以举知。伫量能而授任。将使政术之士,得以用其所长;符守之臣,咸能与我共治。聿臻嘉靖,良慰忧勤。宜令给事中乐黄目、孙奭,右谏议大夫赵稹,龙图阁待制李虚己、李行简,少府监薛颜,太常卿赵湘,于朝官内举堪充大藩郡、知州各二人。
重刊旌儒庙碑记 北宋 · 张绰
出处:全宋文卷二七四、《金石萃编》卷一二九
圣宋三叶皇帝统位之十二年,至德动天,祥符荐降,遂修大礼于乔岳,告厥成功。绰自三泉尉奉职贡,以及明年春,恩除知宰是邑。不数月,以政简民泰,游访郊野。去县西南三里曰令公谷,谷口崖壑深邃,临之惴惴然,乃秦坑儒之所也;颓垣圮基,仿佛庙□,乃唐旌儒之庙也。丰碑藓剥,文字残缺,即兵部贾公之词也,读其文,十无三四矣。自唐室丧乱,迨踰百祀,丰洁之飨,寂寥无闻。因嗟先儒之涂炭,痛斯文之将坠,不有更制,必将泯绝。旌显之词既灭,幽坑之愤复兴。遂命磨砻,重新书刻,庶以副圣君考古旌善之道也。止欲立于旧址,则弗免樵童牧竖之所斲毁,风雨尘藓之所夷剥,乃迁于邑中宣圣庙,从经久也。冀游览者不劳于命驾,博识者坐究其始终。旌儒之德,坑儒之暴,善恶之迹,不假复书,但叙其移碑之岁月尔。时大中祥符三年,太岁庚戌,五月十五日,将仕郎、试秘书省校书郎、知京兆府昭应县事张绰记并重书篆额,将仕郎、守昭应县尉兼主簿事左惟永,乡贡进士王□□建立。陕府西路诸州军提点刑狱公事、朝奉郎、尚书都官员外郎、上轻车都尉、赐绯鱼袋李□,陕府西路诸州军同提点刑狱公事,东头供奉官、内閤门□□郭盛,陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、朝散大夫、行尚书司封员外郎、上骑都尉、赐紫金鱼袋薛颜,陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、朝请大夫、行尚书屯田员外郎,轻车都尉、赐紫金鱼袋李士龙,观察支使、宣德郎、试大理评事兼监察御史范巽,节度推官、承奉郎、试大理评事杨舒,朝散大夫、守尚书工部侍郎、兼永兴军府、兼管内劝农使、同管勾驻泊兵马事、兼提辖乾耀商华坊丹同等州巡检捉贼事、轻车都尉、清河县开国伯、食邑九百户、赐紫金鱼袋张秉,朝奉郎、尚书屯田员外郎、通判永兴军府兼管内劝农□□事、上骑都尉、赐绯鱼袋冉宗闵,观察推官、将仕郎、试秘书省校书郎姚拱。河中逯有方镌。
杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记 北宋 · 释契嵩
出处:全宋文卷七八一、《镡津文集》卷一五
法师讳遵式,字知白,本姓叶氏,临海郡宁海人也。初,其母王媪乞灵于古观音氏求男。一夕,梦其舍洒然有美女子,以明珠授,使咽之。及生法师,方七月,已能从母称乎观音。稍长,不乐与其兄为贾,遂潜往东掖,师义全出家。先一夕,义全梦有童子处其寺佛像之左者。翌日,法师至,其梦适验。十八落发,二十纳戒于禅林寺。明年,习律于律师守初。当时台之郡校方盛,诸生以法师俊爽,屡以诗要之业儒。法师即赋而答之,其诗略曰:「真空是选场,大觉为官位」。已而入国清普贤像前,烬其指,誓习乎天台教法。徐鼓笈趋宝云义通大师讲席。道中梦一老僧,自谓吾文殊和尚也。及见通,乃其所梦之僧也,即服膺北面受学。未几,凡天台宗之所传者,其微言奥旨而法师皆得智解,崭然出其流辈。会其祖师智者入灭之日,遂自燃顶终日,誓力行其四禅三昧,因说偈以效其诚(凡其诗偈并见于文集,此皆略不书。)。通师既逝,而法师即还天台。以苦学,尝感疾呕血,自谓必死,毅然入灵墟佛室,用消伏咒法而诅曰:「若四教兴行在我,则其病有疗;不尔,愿毕命于此方」。三七之夕,忽闻空中呼曰:「遵式,不及将死」。法师益不懈。至五七之日,遽见死尸盈室。法师不惑,践之以行道,其尸即隐。七七之日,忏讫,复闻空中声谓曰:「十方诸佛增汝福寿」。其夕殊寐,恍惚见一钜人,持金刚杵拟其口,惊且觉,而其病遂愈。俊辩益发,声貌形神美于平日。法师大感,益欲从事于此,遂著书曰《观音礼文》。方题笔,遽有奇僧遗之书名,自意趣与己著本略同。淳化初,法师年方二十有八,众命续居其师之宝云讲席,讲四大经积年(《法华》、《维摩》、《涅槃》、《金光明经》。)。一旦有施氏胎驴驰来伏其座下,若有听意。其后以时而至者凡四十日,产而乃已。驴果有人之意,不亦异乎?至道丙申之岁,法师结乎黑白之众信者,按经习夫净土之业,著书曰《誓生西方记》,复拟普贤益为念佛三昧。师处宝云更十有二载,未尝持谒与俗人往还。自幸得观音幽赞,命匠氏以栴檀为大悲之像,刻己像而戴之,益撰十四大愿之文。其后工有误折像所执之杨枝者,法师敬且恐,即自以接之,不资胶胶而吻合如故。咸平三载,四明郡大旱,郡人资以其雨。法师用请观音三昧,冥约若三日不雨,当自焚也。期果雨,其郡苏。太守以为异,乃即碑其事。咸平五年,法师复归于台,欲东入屏居,而徒属愈繁。乃即其西阳益宏精舍,据经造无量寿佛大像,相率修念佛三昧,著净土行法之说。其邑先有淫祠者,皆为考古法正之,滥飨者彻去。其所谓白鹤庙者,民尤神之,竞以牲作祀。法师则谕其人,使变血食为之斋。及其与众舟往白鹤,而风涛暴作,众意谓神所为。法师即向其庙说佛戒杀之缘,而其浪即平。寻命其神受佛之戒,此后以牲祀者遂绝。即著《野庙志》,乃与神约,而民至于今依之也。祥符四年,会章郇公适以郎官领郡,丁僧夏制,乃命僧正延法师入其郡之景德精舍讲大止观。其夏坐毕,有三沙门被衲无因而至,请与盂兰盆讲席。方揖坐而忽不见。法师尝以胜事他适,道出黄岩,有一豕奔来绕师所乘,已而伏前,意若有所求。众嗟咨不测其然,徐推之,乃豕避屠而来也。遂偿其直,教屠者释之,命豢于妙喜寺,名之曰遇善。夫豕之果飨德邪,人其何哉?台有赤山寺,高爽而濒海。法师尝谓人曰:「此宜建塔」。其众乡人乐闻,皆曰:「是山之巅,每有异光照耀海上。其光之间,益见七层浮图之影」。然其所照之至处四十里,皆捕鱼者簄梁周之。法师知其发光,欲有所警,益励众必塔之。及其事址发土,果得石函之效。塔成,亦以七级应其先兆,而斯民不复渔也。法师方百日修忏于东掖山也,会其时大旱,水不给用,乃出舍相之,俄以其锡杖卓之,石泉从而发激,今东掖所谓石眼泉是也。初,杭之人欲命法师西渡讲法,虽使者往还历七岁,而未尝相从。及昭庆齐一者率众更请,乃来,至是已十有二岁矣。先此,法师尝梦在母之胎十二年,校其出台而入杭,乃其梦之效也。至杭,始止乎昭庆寺讲说大扬义,学者向慕,沛然如水趋泽。杭之风俗习以酒肴会葬,法师特以胜缘谕之,其俗皆化率,变荤为斋,因著文曰《诫酒肉慈慧法门》,以正其事,其人至今尚之。明年,苏人以其州符迓法师就开元精蓝,昼夜专讲,法会盛集,黑白之听者谓日万夕千。其人不饮酒啖肉者殆倾郭邑,酒官屠肆颇不得其售也。遂谓其徒曰:「吾祖智者遗晋王之书,六恨,其一适以法集动众妨官为之患。余今德薄,安可久当此会」?去之,乃翻然复杭,方祥符乙卯之岁也。刺史薛公颜即以灵山精庐命居。法师昔乐其胜概,已有栖遁之意,及是,适其素愿也。其地乃隋高僧真观所营之天竺寺也,历唐而道标承之。然隋唐来逾四百载,而观公遗迹湮没,殆不可睹。法师按旧志探于莽苍之间,果得其兆,即赋诗作碑纪之,此始谋复乎天竺也。初,其寺之西有隋世所植之桧,枯蘖仅存,至此而复荣,盖其寺再造之證也,因名之曰重荣桧。益以其香林洞口之石上梅、其山之本腹内竹、石面竹者,与桧为天竺四瑞,作四诗纪其胜异。居无几,而来学益盛。乃即其寺之东建日观庵,撰《天竺高僧传》,补智者三昧行法之说,以正学者。祥符之九年,天台僧正慧思至都,以其名奏之,遂赐紫服。寻复请讲于寿昌寺。罢讲,过旧东掖,谓其徒曰:「灵山乃吾卜终焉之所也,治行,吾当返彼」。寻援笔题壁为长谣,以别东掖,还天竺。凡夏禁,则励其徒共行金光明忏法,岁以七昼夜为程。宫保马公既老,益更奉佛,尤慕法师之言,遂为著《净土决疑论》,马公镂板传之。逮王文穆公罢相抚杭,闻其高风,因李明州夷庚要见于府舍。既见,王公奇之,不数日,率其僚属访法师于山中,即命之讲。乃说《法华》三法妙义,其才辩清发,衣冠属目。王公曰:「此未始闻也」。即引天台教之本末,欲其揄扬。王公唯然。寻奏复其寺,得赐天竺之名,王公书其榜,尊君命也。王公始以西湖奏为放生之池者,亦法师以智者护生之意讽而动耳。其王公出尹应天,方微疾,梦与相见,而其疾即瘳。乃遗之书,盛道其事,以谓相遇平生有胜缘。移江宁,更迓于府舍问法,留且三月。王公始欲为僧伽像,疑而未果,法师乃为其推观音应化、遍知无方者示之。先此,法师尝梦与王公在佛塔中,有老僧者擘金铃而分之二人,益说此以验适论。王公曰:「实金陵之谓也」。既造像卒,持与法师,因撰《泗州大圣礼文》以尊其事。王公益与其秦国夫人施钱六百馀万为其寺之大殿者。法师以复寺,乃自皇家与王公也,特有所感,遂重集天台四时礼佛之文,勉其徒行之,欲以报德。会乾元节,王公以其道上闻,遂锡号慈云。自是相与为方外之游益亲,形于诗书者多矣。若其所著《圆顿十法界观心图》、《注南岳思师心要偈》之类,皆为王公之所为也。天圣中,公终以天台教部奏预大藏,天台宗北传,盖法师、文穆公有力焉。始,章献太后以法师熏修精志,乾兴中,特遣使赍金帛,而两命于山中为国修忏。遂著《护国道场之仪》上之,请与其本教入藏。天圣改元,内臣杨怀吉东使,又赐之乳香。临别,杨以法师善书,求其笔迹,即书诗一阕与之,杨遂奏之。明年,又赐银一百两饭山中千僧。然其时之卿大夫,闻其风而乐其胜缘者,若钱文僖、杨文公、章郇公,他公卿益多,恐斥名,不悉书。法师闲雅,词笔篇章有诗人之风,其文有曰《金园集》者,《天竺别集》者,曰《灵苑集》。然修洁精苦,数自烬其指,而存者一二耳。逮其持笔,书翰精美,得钟、王之体。灵山秋霁,尝天雨桂子,法师乃作《桂子》、《种桂》之诗。尚书胡公见而盛赏之,乃与钱文僖公赓之。胡公领郡钱唐,益施金而为其寺之三正门者。法师领寺既久,尝欲罢去,史君李公咨即会郡人苦留之。又二载,当天圣九祀之孟春,方讲《净名经》,未几,顾谓其徒曰:「我昔在东掖亦讲是经,尝梦荆溪尊者室中授其经卷。及出视日,已殁矣。今者吾殆终于此讲也」。一日,果与众决曰:「我住台、杭二寺垂四十年,长用十方意,时务私传。今付讲席,宜从吾之志」。即命其高第弟子祖韶曰:「汝当绍吾道。我持此炉拂,勿为最后断佛种人,汝宜勉之」。遂作《谢三缘》诗(谓谢绝徒属、宾友、笔砚也。),命学者刻石示之。秋八月二十有八日,孑然入其寺之东岭草堂,自晦也。明年十月之八日示微疾,不复用医药,命取尝和晋人刘遗民《晦迹》诗,改其结句云:「翔空迹自绝,不在青青山」。使磨崖刻之。翌日之晚,复曰:「吾报缘必尽,敢忘遗训乎尔曹耶」?益说法以勖其属。及后日之晚,使请弥陀像以正其终。其徒尚欲有所祷,且以观音像应命。法师即炷香瞻像而祝之曰:「我观世音前际不来,后际不去。十方诸佛,同住实际。愿住此实际,受我一炷香(云云。)」。或问其所归者,犹以寂光净土对之。至其夕之三鼓,奄然坐终。先此,法师自制其榇曰「遐榻」而铭之。学者务奉其师之前志,必卧其灵体于遐榻。更七日,其形貌完洁如平昔。其寿六十有九,腊五十。当其化之夕,山中见大星陨乎鹫峰,赫然有红光发于其寺之前。度弟子若虚辈垂百人,授讲禀法者如文昌诸上人者仅二十人,登门而学者其人不啻千数。明年仲春之四日,奉遐榻归葬于其寺之东月桂峰下,与隋高僧真观之塔邻也。蒙识韶公几三十年,晚,山中与其游益亲。韶公耆年淳重,亦名德之法师也。尝以大法师实录命余笔削,始以敝文不敢当。及蒙奏书为法,以微效还,而韶公已物故。方感慨,今辩师益以录见托,愿成就其师之意。辩师端审善继,又明智之贤弟子也。会余避言,适去山中,嘱之愈勤。顾重违其先师之命,姑按韶公实录而论次之,命曰「曲记」,盖曲细而记其事也。然慈云聪哲,志识坚明,故其以佛法大自植立,卓然始终不衰,虽古高名僧不过也。世以方之真观,不其然乎!天台之风教益盛于吴越者,盖亦资夫慈云之德也。吾恨不及见其人。是岁,嘉祐癸卯之八年,季秋己亥朔,适在京口龙游之东圃记之也。
尚书职方郎中分司南京欧阳公墓志铭 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七五八 创作地点:河南省洛阳市
公讳颍,字孝叔。咸平三年,举进士中第,初任峡州军事判官,有能名,即州拜秘书省著作佐郎、知建宁县。未半岁,峡路转运使薛颜巡部至万州,逐其守之不治者,以谓继不治非尤善治者不能,因奏自建宁县往代之。以治闻,由万州相次九领州而治之。一再至曰鄂州。二辞不行:初彭州,以母夫人老,不果行;最后嘉州,以老告,不行。实治七州,州大者繁广,小者俗恶而奸,皆世指为难治者。其尤甚曰歙州,民习律令,性喜讼,家家自为簿书,凡闻人之阴私毫发、坐起语言,日时皆记之,有讼则取以證。其视入狴牢就桎梏,犹冠带偃箦,恬如也。盗有杀其民董氏于市,三年捕不获,府君至,则得之以抵法。又富家有盗夜入启其藏者,有司百计捕之甚急,且又大购之,皆不获,有司苦之。公曰勿捕与购,独召富家二子,械付狱,鞫之。州之吏民皆曰「是素良子也」,大怪之,更疑互谏。公坚不回,鞫愈急,二子服。然吏民犹疑其不胜而自诬,及取其所盗某物于某所,皆是,然后欢曰:「公,神明也」。其治尤难者若是,其易可知也。公刚果有气,外严内明,不可犯,以是施于政,亦以是持其身。初,皇考侍郎为许田令,时丁晋公尚少,客其县。皇考识之,曰贵人也,使与之游,待之极厚。及公佐峡州,晋公荐之,遂拜著作。其后,晋公居大位,用事,天下之士往往因而登荣显,而公屏不与之接。故其仕也,自著作佐郎、秘书丞、太常博士、尚书屯田都官职方三员外郎、郎中,皆以岁月考课,次第升,知万、峡、鄂、歙、彭、鄂、阆、饶、嘉州,皆所当得。及晋公败,士多不免,惟公不及。明道二年,以老乞分司,有田荆南,遂归焉。以景祐元年正月二十六日终于家,年七十有三。考讳某,赠某官。皇妣李氏,赠某县君。夫人曾氏,某县君,先亡。公平生彊力,少疾病。居家,忽晨起作遗戒数纸,以示其嗣子景昱曰:「吾将终矣」。后三日,乃终。而嗣子景昱能守其家,如其戒。欧氏出于禹,禹之后有越王句践。句践之后有无疆者,为楚威王所灭,无疆之子皆受楚封,封之乌程欧阳亭者,为欧阳氏。汉世有仕为涿郡守者,子孙遂北,有居冀州之渤海,有居青州之千乘。而欧阳仕汉,世为博士,所谓欧阳《尚书》者也。渤海之欧阳有仕晋者曰建,所谓渤海赫赫欧阳坚石者也。建遇赵王伦之乱,其兄子质南奔长沙。自质十二世生询,询生通,仕于唐,皆为长沙之欧阳,而犹以渤海为封。通又三世而生琮,琮为吉州刺史,子孙家焉。自琮八世生万,万生雅,雅生高祖讳效,高祖生曾祖讳托,曾祖生皇祖武昌令讳郴,皇祖生公之父赠户部侍郎讳仿,皆家吉州,又为吉州之欧阳。及公,遂迁荆南,且葬焉,又为荆南之欧阳。呜呼!公于修,叔父也。铭其叔父,宜于其世尤详。铭曰:
寿孰与之,七十而老。禄则自取,于取犹少。扶身以方,亦以从公。不变其初,以及其终。《欧阳文忠公集》卷六一。又见《楚纪》卷五二,同治《宜昌府志》卷一六。
梁庄肃公适墓志铭 北宋 · 王圭
出处:全宋文卷一一六一、《华阳集》卷五八、《名臣碑传琬琰集》中集卷二八
公讳适,字仲贤,世郓人。父为翰林学士,卒时公为最少,未及仕。它日因类其父所为制诏、奏议并自所为文上之,真宗览而叹曰:「梁某有子矣」!即除秘书省正字。天圣初,知开封府功曹参军。故宰相吕夷简知府事,时器公材,以荐诸朝,知苏州昆山县、知梧州。五岭自伪命时,折民税已重,其后转运使以调用不足,又复折之。公言用殆不能输,遂诏勿复折,至今以便民。还勾当在京诸司粮料院。累迁大理寺丞、通判秦州,废港口、待贤二埭。先是,漕渠患水高,故置埭以节水,然岁渡舟多坏,而公私不以为便,公因大发夫浚渠而废之。明道二年,天下饥,淮南尤甚,公募大姓输米,作淖糜以济民,蒙活者数万人。以太子中舍监在京广衍仓。景祐中,进士及第,换中允、知淮阳军。京东岁常预支钱市帛七十万,后三司益至二百万。公谓其法本以惠下贫而抑兼并,今取多则伤农,况取之未能止?朝廷为减其数如初。其年南郊,赦书录朱全忠之后。公曰:「全忠叛臣也,何足以为劝」?仁宗是其言,记姓名禁中。召为审刑院详议官。梓州妖人白彦欢,能依鬼神作法以诅人,至有死者。狱上请谳,皆以不见伤为疑。公曰:「杀人以刃或可拒,杀人以诅则其可免乎」?卒以重辟论。会有异禽翔端门上,既又下庭中,于是左右大臣莫不以为瑞。公曰:「野鸟来处宫庭,此何瑞也」?间因得对,仁宗数以所上言称之。御史中丞荐公材堪御史,中书以法未应除。明日欲用为谏官,中书又以为言,帝不怿。再迁太常博士、提点京东路刑狱,为开封府推官,遂改右正言,谏院供职,管勾国子监,奉使契丹。新除枢密副使任中师与公有亲嫌,公辞为谏官,乃以直史馆判太府寺,同修起居注、经制陕西粮草。与知庆州范仲淹同议边机十馀事上之,其言攻守之计甚长。还知谏院,前后尝言:知枢密院夏守赟经略陕西无功而还,不可复典机密;龙图阁直学士张存辞知延州不行,更求它善郡,畏避不任事,宜即见斥;入内都知岑守中坐贿贬光州,求削籍留京师,挠法不可许;鄜延路钤辖黄德和望贼退走,陷二大将,宜即诛塞下;河东欲却降羌藏材族千馀人,夫势穷归我,却之足甘寇心,脱纳而抚之,后或得为用;比来边储不充,欲施告缗令于天下,百姓纷然不自安,宜早停其议;北京大建宫阙,徒费无益,当有所裁节;祖宗时皆殿试进士,得人不为少,今特殿试从南省奏名,则恩不在陛下而在有司,且如旧制便。皆从公言。又尝与御史中丞贾昌朝,较景德以来迄于康定财用出入之数,内自宫掖,外及权贵而下,岁省浮费数百万。庆历二年,擢知制诰、判昭文馆、知审刑院。契丹遣刘六符来报元昊欲纳款,朝廷命公复聘契丹。已而元昊果令贺从勉赍表至境上,又命公使延州,遂定元昊复臣之礼。入为起居舍人、权判吏部流内铨、权发遣开封府事、判太常寺、兼礼仪事。顷之,愿治郡,得知兖州。弛本州所产盐禁,岁省钳釱者不可胜计。莱芜盐铁,旧尝十八冶,今所存唯三冶,户犹破产而逃。公募有力者使主冶,十年予一官,于是冶无破户,而岁有羡铁百馀万。为龙图阁直学士、知河阳,又为枢密直学士、鄜延路经略使、知延州。元昊既称臣,公遂徙重兵内地,复安定、黑水、园林三堡,置榷场于保安、镇戎军,招还金明属户三千馀帐。元昊曰:「前所掠蕃汉生口,有誓诏两不复还矣」。遣人屡索之,然而公卒不遣。告归至郓治葬事,过都,除翰林学士,寻改翰林侍读学士、知澶州,又为秦凤路经略使、知秦州。斥近边土田,募弓箭手自占,减戍兵东还,其非要害处堡障悉并废之,又省西事以来益置官百馀员。更以一当十大铜铁钱以当三,民间不复敢盗铸,而物价以平。历尚书礼部、吏部郎中,复知审刑院、为同群牧使。与翰林侍读学士宋祁,共定法寺所用断例,务在重轻平,法例不得以高下。皇祐元年,拜枢密副使、左谏议大夫。明堂覃恩,进给事中。张尧佐自三司使除宣徽、河阳节度、景灵、群牧四使,台谏官连上封不报,又力争上前,纷纭不能已。上谕令中书戒厉,大臣不敢言。公独进曰:「台谏官盖自有言责,其言虽过,在陛下所容。然宠尧佐太厚,亦非所以全后妃之家」。遂夺尧佐宣徽、景灵二使,取戒厉乃不行。广源州蛮侬智高举兵犯邕州,又犯沿江九州,进围广州,官军数战不利。上欲遣使招安。会广州得贼将黄师宓伪榜,且言智高愿得邕、桂七州节度使。初欲予之,公曰:「若尔,二广恐非朝廷所有,臣不敢与闻」。因命枢密副使狄青为宣抚使,以经制南事。及贼平,上顾辅臣曰:「乡非用梁适言,南方安危未可知也」。御史里行唐介,既弹宰相,更欲援致旧臣。上怒,急召二府,付介所留章。介犹立殿上不去,公曰:「宰相岂御史当荐耶」?叱介下殿,殿中莫不愕顾。明年,参知政事。契丹又遣使来,国书中所称「大宋、大契丹,似非兄弟之国,今辄易曰南朝、北朝矣」。诏中书、枢密院共议之。公曰:「此易屈尔,当答之『宋盖本朝受命之土,契丹亦彼国号,今无故曷为自去也」』?其年,贺正使来,复称大契丹如故。五年,拜尚书礼部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士。入内都知王守忠,以老疾方求为真节度使,公谓它宰相曰:「内臣无除真刺史者,况真节度乎」?仁宗念东宫旧臣独守忠在,已尝许之,公执以为不可。帝意未决,公复曰:「臣今日备位宰相,明日除一内臣为节度使,臣虽死有馀责矣」。乃得不除。张贵妃薨,小殓于皇仪殿,公曰:「皇仪不可治妃丧」。然宰相陈执中不能正其事,又欲以公为园陵使,公曰:「嫔御无园陵之制」。始定葬于奉先寺。公既与执中内不合,言者得以乘间伤公,公亦数自请罢,乃以本官知郑州。才数日,以观文殿大学士复为秦州。时初建古渭寨,距州独远,间为蕃户所寇钞。及益兵拒守,而他蕃多惊疑。公至,则具牛酒,召其大族辖裕、格陇等抚定之,罢所益兵,而蕃、汉终公之去,安然自居。公两在秦,民为立生祠。岁满求内徙,迁尚书左丞、知永兴。西人盗耕屈野河西田数十顷,朝廷欲更定封界,乃拜公定国军节度使、检校太傅、河东路经略使、知并州,尽复西人所侵地,仁宗遣使嘉劳之。未几,暴得风眩,求罢边,易忠武军节度使、检校太尉、知河阳。英宗初,易昭德军节度使、加检校太师。公被疾不已,请曹州,又徙兖。数上节有司,复以为观文殿大学士、礼部尚书。既又乞骸骨,遂以太子太保致仕。今上即位,迁太子太傅。熙宁元年,天子亲祠南郊,诏公入祠。公以疾不能至,上怀之不胜,赐袭衣金带。明年十二月十八日,薨于郓州遵化坊之里第,享年七十。讣闻,辍视朝二日,上发哀苑中,百寮慰崇政殿门下。赠司空兼侍中,谥「庄肃」。四年九月三日,葬须城县登庸乡执政里。公少英拔,自初立朝,凛然已有大臣之风。及历二府、位宰相,凡大议论,辞气愉愉,待计而已决,盖决而不可夺。所至下条教,严而不苛,犯者亦不少容,威行施之以恩,故其去多见思。在边尤有威名,羌戎为之远去。尝为仁宗杜贵妃之宠,正内治之事。晚数劝立皇太子,以定天下大计,其言世多闻。所著文集三十卷。曾祖讳惟忠,祖讳文度,考讳颢,皆赠太师、中书令、尚书令,追封夏、魏、周三国公。曾祖妣卫氏、祖妣邹氏、妣阎氏,封商、韩、唐三国太夫人。兄固,祥符中进士第一人及第,最有名。娶任氏,封越国夫人。七男:彦昌,职方员外郎;彦明,都官郎中;彦回,屯田郎中;彦通、彦开,国子博士;彦升,殿中丞;彦深,光禄寺丞。三女,以嫁都官员外郎张伫,试秘书省校书郎王佑,光禄寺丞程伯孙。孙男二十二:子骏、子玉,光禄寺丞;子美、子厚、子野,大理评事;子雄、子谅、子建、子直、子诲、子宪、子恕,太常寺太祝;子显,西头供奉官;子晋,将作监主簿;子挺,太庙斋郎;子问、子铎、子空、子约、子履、子博、子敏。曾孙男三:希祖、恭祖、光祖。铭曰:
公世有文,自周实发。匪文发之,而子又杰。巘巘维公,敢前不疑。一心险夷,卒成无隳。公之秉钧,风雨和豫。行道之人,式歌且舞。事有未安,予何敢泰?以规以制,维义所在。公临方垂,神旗豹尾。风挥电旋,万旅一指。维公劳勤,匪内则外。亦有宠名,文武之对。于皇仁宗,始终知公。出入将相,一时之隆。方其告休,公则未老。邈然去归,高风是蹈。崇崇圜丘,孰陪在祀?有怀公来,公卒不至。葬公何阡?执政故里。公名之长,以遗万世。
屯田郎中知博州梁君墓志铭 北宋 · 苏颂
出处:全宋文卷一三四八、《苏魏公文集》卷五八
熙宁四年正月某日甲子,故丞相、赠司空兼侍中梁公葬于郓州平阴县某乡之某原,以其第三子新博陵守、尚书屯田郎中亚之君祔于某方之某穴。前此,君之仲兄发之以状属予曰:「大事有日矣!先君之墓,翰林承旨王公为之铭矣。吾弟属游有旧,不朽之图,敢以为诿」。予惟早岁与君同僚南都,相好甚款。尝谓君文雅修洁,资适逢世,使之得位,见于事业当有大过人者。不幸早逝,遂湮郁弗著,此僚友之所共叹惋也。然则纪述之义,所以发沈晦而章懿实,其得无辞乎?君讳彦回,亚之其字也。机性夙就,读书学文,勤刻不废早夜,及其发也,沛然不可禦,类非积力可致者。昆弟皆少年得官京司,而志尚益远,期于自奋。庆历五年秋举进士,同时预荐者三人,而君复在魁选。明年春,遂与发之同年中第。始,君之大父翰林公洎世父史馆公策进士于太宗、真宗之朝,俱为天下第一,丞相又擢第于仁宗世,卒以大用。至君昆弟,联踵取世科,名声暴扬天下,于时论士大夫世俗之美而文誉之显者,以梁氏为盛焉。君既仕宦,又以吏能称,平生历官者九阶,领事任者六政,而所莅必有声称,人皆谓之才有馀而志未充也。初,以将作主簿知京兆府万年县,未行,从丞相管勾秦凤经略使机宜文字,次以大理评事应故龙图阁学士孙公祖德亳州、南京两府辟命,签书判官公事,次以殿中丞通判瀛州,次以太常博士从河北转运使荐举通判雄州,又用榷场岁课盈羡,特迁屯田员外郎,次以都官知怀州。英宗皇帝纂极,推恩改职方,遂正郎列,权判本曹,出知博州。未赴任,以治平三年五月九日卒于京师城西之私第,享年四十一。君为治尚宽简,而傅之以文法,事至乃应,不肯预为条教。以此虽处丛剧亦无苛滞,故所至吏谨于法,而民安其守。监司交章称荐,以为可大任。雄州旧苦公厨之弊,岁时使客旁午,而饮食之馈靡有虚日,常择牙校之厚赀者主之,虽殚家力不足以支浮冗。君至,则为之镌治宿蠹,易军校代主者,委积有素,出纳有定,侵牟吏无所用事其间,前弊遂革。又言于朝廷,应边郡有若此类请一切更之,北道于今称便,嘉祐末,大赉天下。三司调䌷绢,河北诸郡一用省估市易缗钱,以给诸军。省估既高,不能即售,往往配抑编户,远近苦之。君遽上其事,以为新天子即位,海县咸蒙利泽,岂根本之地而先有劳扰,幸明诏许平其直,使民易以转移。其后得依所在实价蠲减者,自怀始也。开封府劾雍丘县劫盗四人,狱具移糺察。君被台檄审问,阅视案牍。疑辞有傅致,未尽实,状留之累日,摘其罅漏以示吏,及就讯,果二人尝自言当案问末减法,府未即断。会有曲赦,四人者皆贷殊死,繄君参审详慎之致也。在狱令为雪活二人,而君终不自言。或问所以,答曰:「初非不欲言,念一言之蒙赏甚轻,而有司坐深故之罚重矣。夫以重罚易轻赏,岂我所为哉」?人以长者许之。君喜为文词,长于讽寓,然不尚华藻,取意畅而已。尝献《祫享太庙》、《治平初郊》二赋,并蒙优诏奖答,儒者荣之。河朔连岁有大水、地震之异,君推本六沴,以为咎在阴教失序、力役劳人、谗夫未去、正人未用、官司纵弛、法令茍简,因条为六事上之。又奏《丹扆十箴》,其言主于规切。见之者谓君端方亮直,有争臣风采,使之立于朝廷之上,必将推己道以及物;不然,出奇纳忠,自下劘上,二者必有遇焉。惜乎遘时方亨,赍志而殁。古人以道之不行为有命者,岂是类也耶?君娶荥阳宋氏,故司农少卿孝孙之女、吏部尚书白之曾孙,封仁和县君。生二男子:曰子谅、子雅,皆为太常太祝。六女子:长适光禄寺丞吕延问,次适太庙斋郎王凝,四尚幼。君孝友愿恪,加之以兢畏不怠,故能远于悔尤,始卒无玷,亦其家范如此。子孙承教,皆端饬自持,可以保其世禄矣。初,君之守怀也,丞相方镇河桥,封壤相距才百里而近,父子惠爱被于河滨,歌咏之声相闻,道路语仕宦者以为美谈云。铭曰:
亚之嶷嶷,载世袭美。翰林之孙,丞相之子。躬服名教,心潜坟史。发藻休辰,差肩多士。初佐藩僚,事立名昭。累劳积课,陟明在朝。进登郎列,出典州条。忠言疏抗,善政民谣。时亨运短,道未大显。后有达者,宜章厥善。茔在高原,铭在幽泉。声光不泯,世世其传。